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安德森提出“想象的共同体”来解释民族主义的形成机制，并认为超出面对面范围的共同体都是想象的，区别在于想象的方式。循此思路，考察人们理解自己身份、想象共同体的媒介方式是一个重要议题。数字媒介与传统媒介在塑造人们想象方式方面迥然不同。数字媒介生成了一种新的情感结构，影响了人们讲述“我们是谁”的形式，改变了情感流通的过程。它让同胞、他者等这些原本抽象的概念都变得直观可见，激发的情感不仅让“主体”浮现出来，还借助语言、符号系统把个体连接成集体。数字媒介独特的“情感结构”让共同体不仅是想象的，更是可见的、可以感受的，生成了“感受的共同体”。
Abstract：(1)袁光锋:《“国家”的位置:“远处的苦难”、“国家”与中国网民的“同情”话语》,《国际新闻界》2018年第7期,第33页。
(2)[美]本尼迪克特·安德森:《想象的共同体:民族主义的起源与散布》,吴叡人译,上海:上海人民出版社,2005年,第30-32页。
(3)[德]普兰佩尔:《人类的情感:认知与历史》,马百亮、夏凡译,上海:上海人民出版社,2021年,第110页。
(4)(5)Mercer,J.,"Feeling Like a State:Social Emotion and Identity",International Theory,vol.6,no.3,2014,pp.515-535.
(6)(49)Vogler,C.,"Social Identity and Emotion:The Meeting of Psychoanalysis and Sociology",The Sociological Review,vol.58,no.1,2001,pp.19-42.
(7)Gerben A.,van Kleef,Agneta H.Fischer.,"Emotional Collectives:How Groups Shape Emotions and Emotions Shape Groups",Cognition and Emotion,vol.30,no.1,2016,pp.3-19.
(8)[美]本尼迪克特·安德森:《想象的共同体:民族主义的起源与散布》,吴叡人译,上海:上海人民出版社,2005年,第6页。
(9)近年来,网络上出现多起被网友视为辱华的事件,比如杜嘉班纳《起筷吃饭》视频事件、H&M新疆棉事件、宝马冰淇淋事件、巴黎世家辱华事件、苹果客服照片事件等。
(10)袁光锋:《增值、转化与创造边界:论数字媒介时代的情感流通》,《南京社会科学》2022年第9期,第110-119页。
(11)(23)许宝强:《情感政治》,香港:天窗出版社有限公司,2018年,第28页。
(12)Ahmed,S.,"Collective Feelings:Or,the Impressions Left by Others",Theory Culture Society,vo.21,no.2,2004,pp.25-42.;Ahmed,S.(2004).The Cultural Politics of Emotion.Routledge.
(13)Ahmed,S.,"Collective Feelings:Or,the Impressions Left by Others",Theory Culture Society,vo.21,no.2,2004,pp.25-42.
(14)Ahmed,S.,"Collective Feelings:Or,the Impressions Left by Others",Theory Culture Society,vo.21,no.2,2004,pp.25-42.
(15)Ahmed,S.,"Collective Feelings:Or,the Impressions Left by Others",Theory Culture Society,vo.21,no.2,2004,pp.25-42.
(16)Ahmed,S.,"Collective Feelings:Or,the Impressions Left by Others",Theory Culture Society,vo.21,no.2,2004,pp.25-42.
(17)Ahmed,S.,"Affective Economies",Social Text,vol.22,no.2,2004,pp.117-139.
(18)khmed,S.(2004).The Cultural Politics of Emotion.Routledge.p.10.
(19)Ahmed,S.,"Collective Feelings:Or,the Impressions Left by Others",Theory Culture Society,vo.21,no.2,2004,pp.25-42.
(20)"Wilding,K.,Baldassar,L.,Ganage,S.,Worrell,S.,Mohamud,S.,"Digital Media and the Affective Economies of Transnational Families",International Journal of Cultural Studies,vol.23,no.5,2020,pp.639-655.
(21)Gerben A.van Kleef,Agneta H.Fischer,"Emotional Collectives:How Groups Shape Emotions and Emotions Shape Groups,Cognition and Emotion,vol.30,no.1,2016,pp.3-19.
(22)Ahmed,S.,"Affective Economies",Social Text,vol.22,no.2,2004,pp.117-139.
(24)(25)(26)Papacharissi,Z.,"Affective Publics and Structures of Storytelling:Sentiment,Events and Mediality",Information,Communication&Society,vol.19,no.3,2015,pp.307-324.
(27)[美]本尼迪克特·安德森:《想象的共同体:民族主义的起源与散布》,吴叡人译,上海:上海人民出版社,2005年,第31-32页。
(28)Ahmed,S.,"Collective Feelings:Or,the Impressions Left by Others",Theory Culture Society,vo.21,no.2,2004,pp.25-42.
(29)Ahmed,S.(2004).The Cultural Politics of Emotion.Routledge.
(30)袁光锋:《增值、转化与创造边界:论数字媒介时代的情感流通》,《南京社会科学》2022年第9期,第114-115页。
(31)[英]威廉·雷迪:《感情研究指南:情感史的框架》,周娜译,上海:华东师范大学出版社,2020年,第171页。
(32)平台推动了数字媒介空间的情感化。杨国斌借用韩炳哲“情绪资本主义”的概念认为,平台资本主义是情绪资本主义的表现形式。个体花费大量时间在社交媒体上,抒发各种各样的情绪,正面的、负面的,柔情的、暴力的等等,都为平台贡献了流量,见杨国斌、周海燕:《互联网中的个体叙事、社会结构与集体认同》,《中国网络传播研究》,北京:中国传媒大学出版社,2022年,第12-13页。
(33)[美]丹尼尔·戴扬、伊莱休·卡茨:《媒介事件:历史的现场直播》,麻争旗译,北京:北京广播学院出版社,2000年。
(34)《没有任何力量能够阻挡中国前进的步伐》,《人民日报》,2021年09月26日,01版。
(35)Kessler,T.,Hollbach,S.,"Group-based Emotions as Determinants of Ingroup Identification",Journal of Experimental Social Psychology,vol.41,no.6,2005,pp.677-685.
(36)[美]本尼迪克特·安德森:《想象的共同体:民族主义的起源与散布》,吴叡人译,上海:上海人民出版社,2005年,第6页。
(37)Sara Ahmed,Anne-Marie Fortier."Re-imagining Communities",International Journal of Cultural Studies,vol.6,no.3,2003,pp.251-259.
(38)(39)(40)(41)Mercer,J.,"Feeling Like a State:Social Emotion and Identity",International Theory,vol.6,no.3,2014,pp.515-535.
(43)[美]史华罗:《中国历史中的情感文化》,林舒俐、谢琰、孟琢译,北京:商务印书馆,2009年,第24页。
(43)[美]史华罗:《中国历史中的情感文化》,林舒俐、谢琰、孟琢译,北京:商务印书馆,2009年,第30页。
(44)刘大为:《心态何以文明:普通人国家观念演变的社会构成》,《探索与争鸣》2022年第8期,第143页。
(45)张建敏:《“阿中哥哥”:一种新政治隐喻的粉丝情感逻辑与文化表征》,《文化研究》2020年第4期,第89-102页。
(46)Barbara H.Rosenwein.,"Worrying about Emotions in History",The American Historical Review,vol.107,no.3,2002,pp.821-845.
(47)孙玮:《融媒体生产:感官重组与知觉再造》,《新闻记者》2019年第3期,第27-31页。
(48)吴叡人:《认同的重量:<想象的共同体>导读》,[美]本尼迪克特·安德森:《想象的共同体:民族主义的起源与散布》,吴叡人译,上海人民出版社,2005年,第8页。
(50)Stark,L.,"The emotive politics of digital mood tracking",New Media&Society,vol.22,no.11,2020,pp.2039-2057.
基本信息:
中图分类号:G206
引用信息:
[1]袁光锋.“感受的共同体”：数字媒介中的情感流通与认同建构[J].新闻与写作,2024,No.475(01):5-13.
基金信息:
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“数字沟通时代中华民族共同体跨文化情感传播研究”（22JJD860006）; 国家社会科学基金青年项目“新传播技术与公共情感的形成及演化机制研究”（立项号：20CXW025）的研究成果
2024-01-05
2024-01-05