新闻与写作

参考文献

(1)王诤：《<唐宫夜宴>火了，猝不及防又有据可循》，《澎湃新闻》，2021年2月16日。

(2)[加]尼克·斯尔尼塞克：《平台资本主义》，程水英译，广州：南方出版传媒、广东人民出版社2018年版，第50页。

(3)潘忠党、於红梅：《阈限性与城市空间的潜能--一个重新想象传播的维度》，《开放时代》，2015年第3期，第145页。

(4)部落化-去部落化-重新部落化，是麦克卢汉在六十年代提出的三个阶段，分别对应着媒介发展的三个阶段：口头文化阶段-文字阶段-电子阶段。麦克卢汉认为电子时代媒介不断发展，人的感官被全面调动，电力技术被视为人的中枢神经系统的延伸，因此具有极大的整合力，使人们重新部落化（retribalization）。该术语在讨论地球村的时候也有涉及。详见麦克卢汉《理解媒介》第55、236、316-318、406、456页。

(5)[美]特纳：《数字乌托邦：从反主流文化到赛博文化》，张行舟等译，北京：电子工业出版社，2013年，第ⅴ页。尼葛洛庞帝在《数字化生存》第267-272页中讨论到数字化生存时说，“随着我们越来越少地使用原子、而原来越多地使用比特，就业市场的本质将发生巨变。”并举例通过计算机实现信息全球共享，软件生产和硬件发展相关高级技术人才将在全球范围内竞争。他还认为“工商业越来越全球化”“我们日益向数字化世界迈进”，他总结数字化生存的四大特质是“分散权力、全球化、追求和谐和赋予权力”。

(6)张国涛、欧阳沛妮：《解锁河南春晚成功“出圈”的密钥及其启示》，《中国电视》，2021年第5期，第26页。

(7)[英]马丁·李斯特等：《新媒体批判导论》，吴炜华、付晓光译，上海：复旦大学出版社，2016年版，第80页。

(8)总结自凯尔纳《媒体奇观：当代美国社会文化透视》第2-14页。他认为在多媒体文化的影响下，奇观现象变得更加有诱惑力了，把生活在媒体和消费社会的子民们带进了一个由娱乐、信息和消费组成的新的符号世界，媒体和消费深刻影响着人们的思想和行为，因此他总结道“人类的体验和日常生活是由媒体文化和消费社会的奇观所塑造和传递的”。他还列举了广告、娱乐圈、体育圈、电影、电视、戏剧舞台、时装界、高雅艺术领域、建筑领域、流行音乐等奇观文化现象对人的多重感官刺激、影响与引导。

(9)李蓓蕾、曾一果：《关于5G话语的未来叙事与乌托邦想象》，《传媒观察》，2019年第8期，第28页。

(10)明堂在唐代已被焚毁，此处是2010年明堂和天堂遗址保护性工程启动后，依照史料中记载的样式，在旧址上盖起的钢筋水泥结构的仿古建筑。

(11)《唐宫夜宴》总导演陈雷接受中国新闻网记者的采访所说的话，《<唐宫夜宴>出圈记：是谁复活了这群“唐朝小胖妞”？》，http://www.xinhuanet.com/politics/2021-02/17/c_1127107368.htm。

(12)孙玮：《我拍故我在我们打卡故城市在--短视频：赛博城市的大众影像实践》，《国际新闻界》，2020年第6期，第10页。

(13)(14)[美]亨利·詹金斯：《文本盗猎者：电视粉丝与参与式文化》，郑熙青译，北京：北京大学出版社，2016年版，第22页、35页。

(15)[美]道格拉斯·凯尔纳：《媒体文化》，丁宁译，北京：商务印书馆，2004年版，第10页。

(16)(17)(23)[德]阿多诺：《美学理论》，王柯平译，成都：四川人民出版社，1998年版，第526页、528页。

(18)(19)(20)英]齐格蒙特·鲍曼：《流动的现代性》，欧阳景根译，上海：上海三联书店2017年，第12页、83页、85页。

(21)肖潇、曾一果：《“这是我们的世代”--媒介融合下B站跨年晚会的“文化出圈”》，《南方传媒研究》，2020年第1期，第182页。

(22)赵勇：《整合与颠覆：大众文化的辩证法》，北京：北京大学出版社，2005年版，第71页。

(24)[美]马尔库塞：《审美之维》，李小兵译，桂林：广西师范大学出版社，2001年版，第132页。

(25)[美]道格拉斯·凯尔纳：《媒体奇观》，史安斌译，北京：清华大学出版社，2003年版，第2页。