新闻与写作

参考文献

(1)代表文章为张国涛等，《在中华美学精神层面寻得共鸣》，载《中国电视》2021年第7期，第23-29页。和顾亚奇等，《传统文化觉醒》，载《中国电视》2021年第7期，第30-34页。

(2)代表文章为钱林林，《国潮正当时，融合更出彩》，载《中国传媒科技》2021年第8期，第68-70页。

(3)葛兆光在《宅兹中国》这本著作里强调，“中国”作为中心的主体性，源自于历史上相对一致的以汉族为主的文化传承。但“讲好中国故事”的主体性，恰恰不是依靠文化共同性，而是从（非/前现代）文化传承出发而构建出的（现代）政治主体性原则。

(4)周蕾、洪美恩两位学者批判“中国性”概念的代表文章，均被收录在史书美等人合编的《华语语系研究：批判性读本》，具体可参见Shu-mei Shih(eds.),Sinophone Studies:A Critical Reader,Cambridge:Cambridge University Press,2013.

(5)取自陈奕麟激进的表述“fuck Chineseness”，具体可参见Allen Chun,Fuck Chineseness:On the Ambiguities of Ethnicity as Culture as Identity,in Boundary2,Vol.23,No.2 (Summer,1996),p.111-138。

(6)取自洪美恩“Can One Say No to Chineseness”，具体可参见Ien Ang,Can One Say No to Chineseness?Pushing the Limits of the Diaspora Paradigm,in Sinophone Studies:A Critical Reader,2013,p75-93

(7)Rey Chow,Writing Diaspora:Tactics of Intervention in Contemporary Cultural Studies,Bloomington and Indianapolis:Indiana University Press,1993,p.23-24.

(8)Rey Chow,On Chineseness as Theoretical Problem,Boundary 2,Vol.25,No.3,1998,p.1-24.

(9)这里主要是指大众媒体改变了时空关系，从“时空一体”转变成“时空异体”，具体可参见[英]汤普森，《意识形态与现代文化》，高恬(译)，南京：译林出版社，2005年版；[英]加汉姆，《解放·传媒·现代性》，李岚(译)，北京：新华出版社，2005年版。

(10)(12)(19)[斯洛文尼亚]齐泽克：《事件》，王师(译)，上海：上海文艺出版社，2016年版，第6页、第211页、第171页。

(11)[法]维利里奥，《视觉机器》，张新木等(译)，南京：南京大学出版社，2014年版，第85页。

(13)尽管对周蕾等学者批判中国性的观点不太认可，但陈奕麟对建构文化中国的驱动力的分析，对我启发很大，具体可参见Allen Chun,Forget Chineseness,On the Geopolitics of Cultural Identification,Albany:SUNY Press,2017,p.168-170

(14)具体可参见吴畅畅：《中国传播的社会主义现实主义》，《台湾社会研究季刊》，2020年12月，第217-240页。

(15)[英]雷蒙·威廉斯：《马克思主义与文学》，王尔勃(译)，郑州：河南大学出版社，2008年，118页。

(16)我是在葛兰西的意义上使用“文化领导权”这个词。具体可参见[意]葛兰西，《狱中札记》，曹雷雨、姜丽、张跣(译)，郑州：河南大学出版社，2014年，2-10页。

(17)具体可参见吴畅畅：《视频网站与国家权力的内卷化》，《开放时代》，2021年第6期。

(18)[美]阿里夫·德里克：《后革命时代的中国》，李冠南等(译)，上海：上海人民出版社,2015年版，第302页。