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当下社会,基于短视频的影像生活已经成为人们日常生活的重要组成部分。作为大规模的人类集体影像记录,当短视频影像接近于穷尽生活的可能,影像时空和现实时空彼此之间的界限便不再泾渭分明。作为全民影像的短视频生产显然是多元审美文化的载体,但最流行的短视频一般都会具有大众美学的特征,尤其突出地体现在其时空修辞的速度控制与情感逻辑的内在建构层面。在个体接受层面,人们越来越习惯于以短视频用户的身份体验着影像化生存,但其“看见”的世界相对闭合,并由多种力量共同塑形,既在于其个体内心的愿景“,因趣结缘”的群体认同,也在于技术与商业等外部机制的强力嵌入。从历史到现实,影像景观的流变动因本质上是不变的人类与世界的关系。
Abstract：(1)中国互联网络信息中心:《第49次<中国互联网络发展状况统计报告>》,2022年2月25日。
(2)[匈]贝拉·巴拉兹:《电影美学》,何力译,电影出版社,1982年版,第142页。
(3)[法]亨利·列斐伏尔:《空间的生产》,刘怀玉等译,北京:商务印书馆,2021年版,第59页。
(4)[法]居伊·德波:《景观社会》,王昭风译,南京大学出版社,2007年版,第3页。
(5)[美]道格拉斯·凯尔纳:《媒介文化》,丁宁译,商务印书馆,2013年版,第542页。
(6)数据来源于“快手2021年Q3财报”,https://page.om.qq.com/page/OaspXMOjduWN_onGJbn3Fjiw0。
(7)数据来源于“2021年抖音数据报告”,https://www.douyin.com/video/7049648739257945351?modeFrom=searchResult。
(8)[美]道格拉斯·凯尔纳:《媒体奇观》,史安斌译,清华大学出版社,2004年版,第3页。
(9)[英]雷蒙德·威廉斯:《马克思主义与文学》,王尔勃等译,河南大学出版社,2008年版,第30页。
(10)数据来源于“2021年度短视频榜单”,https://m.sohu.com/a/514156876_121260908?strategyid=00014。
(11)[法]皮埃尔·布尔迪:《区分:判断力的社会批判(上册)》,刘晖译,商务印书馆,2015年版,第49页。
(12)[德]哈特穆特·罗萨:《新异化的诞生——社会加速批判理论大纲》,郑作彧译,上海人民出版社,2018年版,第38页。
(13)[美]苏珊·朗格:《情感与形式》,刘大基等译,中国社会科学出版社,1986年版,第36页。
(14)数据来源于“抖音2020年报告”,http://www.360doc.com/content/21/0105/18/20960430_955356960.shtml。
(15)[美]苏珊·桑塔格:《论摄影》,黄灿然译,上海:上海译文出版社,2010年版,第13页。
(16)[美]查尔斯·霍顿·库利:《人类本性与社会秩序》,包凡一等译,华夏出版社,1989年版,第118页。
(17)[英]雷蒙德·威廉斯:《文化与社会》,高晓玲译,吉林出版集团,2011年版,第451页。
(18)[法]莫里斯·哈布瓦赫:《论集体记忆》,毕然等译,上海:上海人民出版社,2002年版,第93页。
基本信息:
中图分类号:G206
引用信息:
[1]刘永昶.生活的景观与景观的生活——论短视频时代的影像化生存[J].新闻与写作,2022,No.454(04):24-32.
基金信息:
江苏省社会科学基金项目“移动短视频生产的形态、审美及规制研究”(20XWB002)的阶段性成果
2022-04-05
2022-04-05